Yo recatholisation de la Reforma, los misioneros y los Exiliados

16 a 18 miércoles

No es ningún esfuerzo de reforma, pero Checa y la Reforma Europea (ruptura con las instituciones de la Iglesia Católica) no sólo aporta nuevos centros de distribución de energía, nuevos conflictos, sino también nuevas ideas de pensamiento y énfasis teológicos.Esta época comienza reformadores Martín Lutero, Juan Calvino, el crecimiento de la Unidad de los Hermanos. Tratando de liberarse del centro de poder en Roma y protisnaha mantener el centro a toda costa son el motor de los nuevos acontecimientos y las tensiones que se traducen en la Guerra de los Treinta Años.Después de un período de renacimiento caballería, el énfasis en la individualidad humana, viene la era de estilo barroco emocional rozjitřeného y dinámica, que a su vez se sujetan a El poder de Dios y el tamaño, aunque su individualidad humana no duda en dejar a Dios por completo.Se inicia con la llegada de la orden jesuita y continuar la obra de Jan Amos Comenius, sino también Ernst Adalberto von Harrach y Jan Blazej Santini Dientzenhofer o familia de constructores.

Al menos por esa parte de Europa que se unieron a la Reforma, llegó el sonido de Bohemia y Moravia, un monje agustino alemán y profesor, Martín Lutero, quien habló por primera vez en contra de la iglesia con la crítica de las indulgencias, al igual que cien años antes, Hus.Sólo durante el almuerzo de una de las disputas universitarias de teología en Leipzig en 1519, mientras que él fue acusado anteriormente de la herejía husita, el Dr. Martin solicitó los registros disponibles para inspección desde el Concilio de Constanza testimonio Husovy y encontró que Hus y su visión sobre la iglesia y de acuerdo con Ganso defendió públicamente.Incluso el hecho de que el jefe de la Iglesia no es el Papa, sino que es Cristo, la iglesia elegida (general) es no sólo los que pertenecen a Roma y la Iglesia sólo debe desarrollar su enseñanza basada en la Biblia.
 

En los ojos de los líderes de la iglesia a Lutero claramente molesto porque se unió a la "zatvrzelému herejes."First Lutheran (Augsburg) entre la población alemana y las confesiones (Reformado) cada vez más calvinista penetra a través de la Unidad de los Hermanos en nuestro territorio. Su difusión se vio ayudada por el descubrimiento de la imprenta, el humanismo y las prestigiosas universidades de Alemania, Suiza y Holanda, que fue a los estudiantes checos para estudiar en qué medida cada vez mayor. Fue a través de gran parte de la élite protestante Pre-White.
 

En Bohemia, Luterana Reforma trajo en la lucha filas Utraquists. Utraquists más tradicionales y más inclinados a la Iglesia romana, y sobre todo observar las reglas y las tradiciones antiguas. Por el contrario, muchos otros fueron cautivados por una nueva ola de ideas reformistas, no Lutero sólo aceptó, sino también Zwingliho, Bucero y Calvino. Por lo tanto, la historiografía actual Utraquists luego se divide en "staroutrakvisty" y "novoutrakvisty" reformista que también registró su coordinación entre los luteranos, más allá.
 

SM el emperador Rodolfo II. Sobre la libertad religiosa para los no católicos de la población (en 1609) a la existencia y de la Iglesia luterských y el surgimiento de las iglesias evangélicas y principios del barroco en nuestro país.La Guerra de los Treinta Años, pero no se encuentra tan sólo 9 años ...

Hermanos en el exilio

De estilo barroco y la cultura en las tierras checas en realidad llevó a la aparición recatholization.La invitación es un hito para la Compañía de Jesús (los jesuitas) en nuestro territorio en 1556.Esta orden de la disciplina militar y la organización fue la anti-reforma después del Concilio de Trento (ITATrento) como la principal herramienta recatholization en Europa.
 

Colegios de los jesuitas fueron especialmente tentador en el énfasis en la enseñanza de las ciencias naturales y lenguas clásicas (puerta de entrada a los políticos, empresariales y militares de carrera).Estas escuelas estaban abiertas, especialmente para los jóvenes nobles, y por lo tanto muchas décadas educar "a su" elite, que durante mucho tiempo desapercibido creció. Para los jóvenes protestantes, quienes también fueron dirigidas a las escuelas, era difícil de convertir a la fe católica y luchar por la Iglesia, la veneración mariana religiosos, y otros elementos territoriales de la piedad católica.
 

La llegada de los jesuitas destinados a los protestantes checos problema serio. La pedagogía jesuita con una visión general de todos los Utraquist sombra y educación fraternal, trabajó incluso Comenius. La influencia distinta de los Padres Jesuitas fueron también en la nobleza católica. Finalmente, los jesuitas restauradas polémica batalla contra aquellos que eran ajenos al estilo staroutrakvismu piedad tradicional, especialmente contra los hermanos, y los luteranos.
 

Después de una infructuosa rebelión de los estados protestantes de Bohemia contra el emperador Fernando y de la batalla de la era de la Montaña Blanca viene país recatholisation por todos los medios.En el actual conflicto de la Guerra de los Treinta Años, muchos protestantes escondite subterráneo todavía la esperanza de un ratios de rotación militar, pero después de la Paz de Westfalia en 1648, que se aplica el principio de cien "de los cuales la religión del país", también hay salida de otros recatholisation ataques de los que se negaron a convertirse al catolicismo (tuvo que abandonar el país a 30 000 familias protestantes).
 

En el campo de la pintura, por ejemplo, aceptar recatholicization Škréta, Jan Kupecký salir del país. El exilio checos más conocidos fue el último obispo de la Unidad de los Hermanos, Jan Amos Comenius, que se hizo famoso en el mundo principalmente por su enseñanza (libros de texto de idiomas) y una obra enciclopédica.Sus escritos muestran cómo era el futuro de la razón iluminista, así como el presente progresivo piedad emocional barroco. A pesar de todos los esfuerzos rekatolizátorů secreto evangelictví especialmente en las zonas menos accesibles de Valaquia, Sierra y Bohemia oriental sobrevivió hasta la Oficina de Patentes de tolerancia y predicadores secreto y difusores de los libros de mantener contactos con la República Checa secreto evangélicos de Europa de la Reforma.Caminos de estos predicadores y libros emisoras estaban ocultos, a menudo llevado en paralelo a lo largo de las principales vías comerciales y administrativas, y muchas veces se les llamó "hereje".

caminos y, a menudo se les llamaba "hereje".

En el campo de la pintura, por ejemplo, dado recatholicization Škréta, Jan Kupecký abandonó el país. El exilio checos más conocidos fue el último obispo de la Unidad de los Hermanos, Jan Amos Comenius, que se hizo famoso en el mundo principalmente por su enseñanza (libros de texto de idiomas) y   trabajo enciclopédico.Sus escritos muestran cómo era el futuro de la razón iluminista, así como el presente progresivo piedad emocional barroco.
 

La expulsión por la fuerza y la persecución de los no católicos no estaban de acuerdo, sin embargo, todos son ejemplos de tales cardinales Arnost Adalberto von Harrach y su estrecho colaborador, natural de Milán, Valeriano Magni, que incluso la palabra para condenar el trato inhumano de los no católicos y el monopolio de la orden jesuita.Por su actitud fue acusado y encarcelado en Roma, un año después de su liberación, murió en Salzburgo.

Éxtasis barroco

Al comienzo de la 18 ª recatholisation siglo se alza enorme, sobre todo después de la canonización de Juan de Nepomuk, cuyo culto se convirtió en una herramienta para anular la memoria de Jan Hus, y la gente se aferra a la Iglesia Católica.Con la difusión de la veneración Nepomuk, sin embargo, crecer y exquisitas obras del barroco checo, especialmente de Jan Blazej Santini, Dientzenhofer familia de constructores y otros.
 

El arte barroco trae las emociones progresiva, el dinamismo, la pasión, levantó la racionalidad y el orden y regresa a la naturaleza errática en un intento de capturar la vida en su transformación dinámica.Se trata de captar el estado turbulento de la duda y el alma desgarrada hacia arriba para   Dios.La arquitectura es para tocar la majestad de Dios a través del mundo material. Barroco se convierte en   masas y ofrece el exceso de material, la seducción y el patetismo de conectar y "santificar" la fe progresista de emoción.El interés está creciendo la retórica y el teatro.
 

La arquitectura es totalmente cúpula con frescos que pasa de nuevo en las alturas celestiales, la línea de turbulencia, la forma abocinada, ilusiones ópticas, la asimetría. Hombre barroco quería ser derribado por una sólida experiencia en la distancia infinita. Convicción de fuera es más importante que la verdad racional, la ilusión se hizo cargo del papel de la prueba. (Autor iglesia jesuita Andrea Pozzo Il Gesu en su perspectiva de trabajo "elementos ilusorios debe tener un efecto real, es decir, para engañar al ojo.Incluso recuerdo que vi a la gente que quería subir las escaleras y sabía de su error, sólo cuando había tocado. ")
 

Cada región, cada pueblo otra en Bohemia y Moravia llevan un sello a través de los monumentos arquitectónicos del barroco, la tradición o la peregrinación religiosa, que en nuestro país, especialmente en las zonas anteriormente propagación de la no-católico espiritualidad católica.
 

La piedad barroca emocional, pero también tiene repercusiones en el protestante pietistické piedad, sobre todo en un ambiente luterano.En   Halle, Alemania, se imprimen en muchos libros, catecismos, libros de oración y en secreto de contrabando en Bohemia.El Saxon Herrnhut pietistickou con renovada devoción basada unidad fraterna del Conde Ludwig von Zinzendorf.Pietismus crítica de "Domingo el cristianismo" y el enfoque prolongado en la búsqueda de la definición correcta de la fe en la costa de la vida práctica cristiana introduce un elemento de la lectura del mundo cristiano regular de las reuniones de oración y la Biblia común en el hogar y más tarde en las parroquias.